origines des Imloul

<< Discussion précédente Discussion suivante >>

Auteur	Discussion
Unregistered(d)	origines des Imloul		Lead	[-]
Posts: 0 01/04/2007 00:09:34	Tags : None Bonjour, je suis en traine de préparer un mémoire sur les Imloul, Béni Imloul, Ath Imloul, Beni Meloul, Béni Melloul,Ait Imloul, Ouled mloul ... je souhaiterais avoir des renseignements historiques ethnographiques, sur cette tribu eparse aujourd'hui entre les Aurès et la Kabylie, merci d'avance.
Interact Mes envois récents M'envoyer un msg Connexion Inviter Bloquer Ignore User's Posts	Répondre Citer
Unregistered(d)	amezruy n'ath imloul	#1	[url]	[-]
Posts: 0 03/04/2007 20:59:27	bonjour ourellal la tribu des Imloul, parmi les plus anciennes gens de l'Afrique du Nord, elle est cité par les sources de moyen âge, son fief est la région de Sétif, plus exact DAR Meloul, à mi-chemin entre N'Gaous et Sétif, plus tard se dispersent ça et là dans des conditions que nous ne connaissons pas, une partie d'eux s'installa à côté de Béjaïa, où à nos jours nous trouvons ses descendants, une autre partie se dérige vers les monts des Aurès, mais le plus glorieux dans l'histoire de cette grande tribu c'est la fondation d'un émirat contemporain des Hafcides, par l'un de ses fils, à Tozeur, dans le Djérid, cité par Ibn Khaldoun, son nom : Yahia ben Imloul, Yahia n'ath Imloul. enfin, je vous demande, chers lecteurs, me donner plus de renseignements sur les Béni Imloul là où se trouvent , en Tunisie, en Algérie au Maroc, et même en Libye merci, Tanemmirt
Interact Mes envois récents M'envoyer un msg Connexion Inviter Bloquer Ignore User's Posts	Répondre Citer
Unregistered(d)	les Imloul de Tébessa	#2	[url]	[-]
Posts: 0 12/04/2007 16:50:28	Bonjour à coté de Tébessa où j'habite, vers l'Est, se trouve une petite localité, s'apelle Bekkaria, la majorité de ses habitants son des Ouled Mloul, je crois que ce mot Mloul est une dérivation de Imloul, cette petite tribu n'appartint ni aux ouled Yahia, ni aux Nememcha, ni encore aux Ouled abid: les trois grandes confédérations tribales de la région. Peut être un d'eux, nous donne des informations complémentaires prochainement, cio !
Interact Mes envois récents M'envoyer un msg Connexion Inviter Bloquer Ignore User's Posts	Répondre Citer
Unregistered(d)	ait imloul de m'sara daira de bouhmama w khenchela	#3	[url]	[-]
Posts: 0 25/04/2007 15:43:56	azul ....il exist dans les montagnes aures notament a m'sara a la daira de bouhmama wilaya de khenchela .en face les montagnes de chilia et approche de la belle foret en algerie est nomme ghabat beni imlloul
Interact Mes envois récents M'envoyer un msg Connexion Inviter Bloquer Ignore User's Posts	Répondre Citer
Unregistered(d)	généalogie des ath imloul	#4	[url]	[-]
Posts: 0 13/05/2007 00:00:50	bonjour moi, je suis d'une famille dont le nom patronymique : Imloul, nous sommes originaires de Bougie, donc Kabyles, mais je n'ai pas de connaissances historiques sur nos ancètres, cette page Internet m'a donné l'idée de commencer à faire des recherches dans ce domaine j'orient un appel à tout les imloul surtout ceux de chélif, de guelma et aussi de tébessa pour donner une suite à cet appel, merci d'avance
Interact Mes envois récents M'envoyer un msg Connexion Inviter Bloquer Ignore User's Posts	Répondre Citer
Meloul		#5	[url]	[-]
Posts: 1 01/10/2007 16:17:55	Salut chers amis ; Egalement, moi aussi je suis sur cette piste depuis plusieurs années, je suis toujours derrière, et j'ai réussi a avoir plusieur informations et documents. Je suis des Ait Meloul des Aures, on parle toujours le berbere et on a préservé notre culture et nos traditions; si vous etes intéréssé par le sujet et pour échanger d'informations; je pense qu'il y a plein de choses à raconter !!? Mon e-mail : wahab_ha@yahoo.fr JUSTE UN APERCU : voici ce que j'ai répondu à un internaute sur un autre forum : Actuellement les Ait Meloul se trouvent dans plusieurs régions d'Algérie, Tunisie et Maroc; et la fraction la plus importante est en Algérie dans les Aurès où leurs origines: Dans l'Aurès central (wilaya de Khenchela), ils habitent une petite ville (M'sara, Lemsareth en chawia)[100% Ayt Meloul], leur territoire s'étend du nord, de la ville de M'sara au ou pied du mont Chelia et la chaine Zaouag (Ahmar kheddou), vers la ville d'El Oualdja (Thaghzouth) au sud (≈ 90 kms) en passant par la foret d'Ayt Meloul . De l'est de la Daira de Bouhamama (Mellagou) vers les limites de T'kout (w. Batna) à l'ouest. A ce jour ils conservent leur langue, culture, leurs traditions et leurs coutumes, ils sont fiers d'appartenir à ce peuple (Amazigh) qui a pu résister au fil des temps à toutes les invasions et les flux de migrations. A différentes périodes d'histoire il y avait des migrations et déplacements provoquées par les guerres et les invasions, et c'est pour cela actuellement on les trouve en grandes masses dans les régions suivantes : - M'sara et EL Ouldja, Baghai (W. Khenchela), - Chemora (w. Batna) - Ain M'lila, Souk N'âman, Bir Chouhada, Ain Zitoun Oum El Boughi (w. Oum El Bouaghi), - Bekaria, région de Bir El Ätar (w. Tebessa), - Région de Souk El Thenine (W. Bejaia) - Les Beni Mehena en 4 fractions dans la région de Collo et Skikda (W. Skikda) - Et autres petites localités ; région de Sétif, Guelma et à l'Ouest d'Algérie. - Régions de Tozeur et Nefta (Sud de Tunisie) - En Plusieurs endroits au Maroc : Beni Mellal, Ait Melloul, Ayt Imloul, Amane Meloul, ... La plus part des fractions de Ayt Meloul sont des berbérophones à nos jours ; Et Selon les historiens, ce peuple a réussi à garder toutes ces traces à ce jour, en faisant référence au nom de leur arrière ancêtre 'MELOUL' (malgré toutes les fractions issues de cette tribu), également une tradition chez les Amazighs en général et le Ayt Meloul en particulier, qui consiste à donner à chaque fois le prénom du grand père au petit fils. Ibn Khaldoun a parlé de cette tribu surtout l'état fondé par les Ayt Meloul à l'époque des HAFSIDES (Addawla El Hafsia) entre la région des montagnes de l'Aures jusqu'au Zab (Biskra) et en allant vers l'Est jusqu'à Tozeur(Tunisie) où se situaient leurs palais et forteresses. Durant la guerre de libération ils étaient aux premiers rangs et ils ont donné à la révolution les meilleurs de leurs enfants surtout dans les Aurès, où la région de Ayt Meloul était classée par les Français Zone interdite. La forêt des Ayt Meloul abritait durant plusieurs années le cartier général de la wilaya 1 historique. C'est la où des hommes comme Ben Boulaid , Ali Souaiâi, Muhand Amziane, Mouhand ou Sahraoui sont tombés dans le champ d'honneur, et d'autres ont accompli leur devoir envers ce pays comme T. Zbiri , ….. Note : La tribu en question est : Ayt Meloul (en Berbère) mais on trouve plusieurs transcriptions du nom selon les auteurs et des fois selon les régions, à savoir : Ait Meloul, Ait Melloul, Ait Imloul, Ait Imlol, Beni Yemloul et des fois Ait Yeloul. Merci Meloul …. de Ayt Meloul.
Interact Mes envois récents M'envoyer un msg Connexion Inviter Bloquer Ignore User's Posts	Répondre Citer
sisonq		#6	[url]	[-]
Posts: 3 22/12/2007 01:21:07	bonjour imazighen je suis de béni mloul de la coté de jijel, versant nord des monts des babords, sur la limite administrative entre les deux wilaya de bougie et de jijel, nos voisins sont les béni sekfel, les zoundaï, les béni foughal, nous sommes des pures berbères, certes, mais je suis etonnant de ce qui écrit dans ce site, après avoir pris connaissance, que les mloul existent un peu partout, j'orient un appel à toute personne savante d'enrichir ce site , tanemmirt
Interact Mes envois récents M'envoyer un msg Connexion Inviter Bloquer Ignore User's Posts	Répondre Citer
zaogg		#7	[url]	[-]
Posts: 5 26/01/2008 20:54:49	azul fait amloul ani allan
Interact Mes envois récents M'envoyer un msg Connexion Inviter Bloquer Ignore User's Posts	Répondre Citer
zaogg		#8	[url]	[-]
Posts: 5 26/01/2008 22:13:16	*******************************************beni yemloul de m'sara************************************ azuuuuul faith imloul ani llan, grand salut a wannassi abdelhafidh (azul) ,et aggouni smail,et wahab h surtout ,sans acune doute que aith mloul en general et aith mloul de m'sara notament, sont des berbères ,donc M'sara cité dans le coeur des montgnes d'aurès reste toujours conserve ses traditons depuis longtemps , et donné une belle image du combat en revoulition algerienne plus de ça, classé comme une première zone historique parce que figurante plusieres personalites historiques comme le héros mustapha ben boulaaid et autres et resistaite jusqu'a dernièere goutte du sang par hommes et femmes sans exeption je donne des exemplme : ali souaai(شهيد) mohend osahraoui(شهيد) mohand amazyen ansib(شهيد),agouni al chambit, ferhat rouibi(شهيد),bekhouche bekhouche(شهيد),noucer alaiche, chakroun mohmed,ferhati mohmed ben said ,wanassi meriem(epouse de aggouni haffa (mojahid) ,nouacer aicha(epouse de nouacer alaiche), ......et autres . la commune de m'sara daira de bouhmama wilya de khenchela, cité a l'ouest de khenchela (60km) a la frontiere de batna ,commune rurale a l'altitude de 1480m,a superfice de( 90km2) ,on trouve a le sud de commune la forète des beni imloul (80000h) , coummune puvere et l'absence des infrastructure: (absence du stade ,maison des jeunes, ......ect), le chef de commune et noucer saaid est un homme de 35ans pere de trois enfants ,bacholet ,ses adjoints :rachid wanassi,bouras belkaçem,chakrid belkaçem....ect , nous asperons le courage et le patience pour le mire et ses adjoints pour devloppé la commune .............plus d'info sur l'msara voire le site khenchela.info, azuuuuuuuuuuuuuuuul fi imazighen ani allan .......................................................********************
Interact Mes envois récents M'envoyer un msg Connexion Inviter Bloquer Ignore User's Posts	Répondre Citer
zaogg		#9	[url]	[-]
Posts: 5 28/01/2008 22:07:41	ثورة 1871 في جيجل .......................................................................................................................................... كانت بداية الأحداث في عين قطار قرب سوق أهراس حيث تمردت فرقة من الصباحية ورفضت الذهاب إلى فرنسا في إطار التجنيد الإجباري حيث أن الجيوش النمساوية كانت تهدد حدودها. وفي 11 فيفري 1871 ثارت قبيلة أولاد عيدون وهجمت على المركز العسكري بالملية ودمرته عن آخره وقطعوا أسلاك الهاتف وقنوات مياه الشرب وفي عز الهجمات أرغمت القوات الفرنسية ومواليها من فرقة الصباحية إلى اللجوء إلى قلعة مدينة الإنتصارات وتدعمت صفوف الثوار بانضمام قبيلة" بنوتليلات " وبعدها سارعت السلطات العسكرية إلى إرسال الجنرال بورجي على رأس قوات عسكرية ضخمة لفك الحصار عن مدينة الملية والقضاء على المقاومة التي وصلتها يوم 27 فيفري 1871، وبعد معارك طاحنة وأمام تزايد الدعم الفرنسي ، تراجع الثوار واعتصموا بكهف " الغراب " أين بدأوا يعدون العدة للهجوم على الجيش الفرنسي المتمركز في سهل واد الكبير، ورغم المحاولات العديدة والمتكررة لم يستطع الجنرال بورجي اقتحام مراكز المقاومة واضطر أن يطلب النجدة والدعم من الحاكم العام، الذي أرسل إليه 06 فيالق متكونة من 6000 من المشاة وكتيبة بحرية تضم 400 بحار. تميزت الهجوميات على مراكز المقاومة بالوحشية غير المسبوقة حيث أحرقت ديار السكان والإبادة الجماعية للأهالي، أمر الجنرال نورجي بإلقاء القبض على 400 مواطن خاصة من أولاد عيد وبنوتليلات الساكنين بالضفة الشرقية للوادي الكبير بسبب مشاركتهم في أحداث 14 فيفري، ومن تم لم تسجل أحداث أومواجهة حتى مجيء "عزيز الحداد " المعروف بالشيخ عزيوز إلى منطقة جيجل لغاية تنظيم صفوف المقاومة بالمنطقة،وخلال شهري مارس وأفريل كان محمد المقراني والشيخ الحداد وأولاده "عزيز" و"محمد" يقومون بأعمال تحضيرية للإنتفاضة مع جمع الأسلحة والذخيرة وتجنيد القبائل وشيوخها للإنضمام إلى المقاومة. ولوأن المقراني لم ينجح في تجنيد القبائل بالمنطقة إلا أن انضمام الشيخ الحداد وأبنائه إلى المقاومة قد حقق ما عجز عنه المقراني وذلك للنفوذ المعنوي القوي الذي كان يتمتع به الشيخ الحداد وأولاده وهيمنة الطريقة الرحمانية على سكان قبائل الظهرى. وفي 08 أفريل 1871 أعلن الشيخ الحداد لرؤساء وفود القبائل بتعيين أولاده عزيز ومحمد كخلفاء له ودعاهم للجهاد قائلا " بإذن الله سنرمي الفرنسيين في البحر " ومباشرة اندفعت جموع القبائل لحمل السلاح تحت راية الإخوة الرحمانيين. وفي إطار تنظيم المقاومة في منطقة جيجل كلف الشيخ الحداد ابنه الشيخ عزيز بأخذ زمام الأمور في منطقة جيجل، وفي 01 ماي 1871 هجم الشيخ عزيز على برج بالقاسم بن حبيلص الذي رفض الإنضمام إلى المقاومة الشعبية لكنه لم ينجح في اقتحام البرج. توجه بنفس التاريخ إلى مدينة سطيف صحبة صهره الشيخ أحمد بوعرعور ووجهاء من أولاد أمقران، ورجع بعد ذلك الشيخ عزيز ومن معه إلى جيجل وتمركز بقرب تازة بين العوانة والمنصورية. وهناك إلتقى بالقريشي " بن سيدي سعدون " ومقدم فرجيوة الذي انضم إلى صفوف المقاومة إثر تهديم زاويته من طرف القوات الفرنسية. وفي 13 ماي 1871 وجه الشيخ عزيز نداء إلى كل شيوخ ورؤساء القبائل الذين سارعوا بالإلتحاق به في تازة، ونذكر منهم القائد لأولاد موسلي، أحمد بوعرعور من تابابورت والقائد سعيد بن يونس من بني قايد. ومع تعزز صفوف المقاومة تم شن هجوم على معسكر استعماري بالعوانة كاد يدمر على آخره لولا تدخل قوات الدعم المرسلة كالعادة من مدينة جيجل. وفي 26 جوان 1871 شنت المقاومة هجوما عنيفا على برج بالقاسم بن حبيلص وشارك في هذا الهجوم كل من أولاد صابة بني ملول وأولاد عبد الله ببني سعيد وبعد هذه العملية تجمع المقاومون حول الشيخ عزيز في معاقل أولاد عزيز وبني فوغال.
Interact Mes envois récents M'envoyer un msg Connexion Inviter Bloquer Ignore User's Posts	Répondre Citer
zaogg		#10	[url]	[-]
Posts: 5 29/01/2008 18:16:50	الخبر عن رياسة بني يملول بتوزر وبني الخلف بنفطة وبني أبي منيع بالحامة زعيم هؤلاء الرؤساء ابن يملول صاحب توزر لاتساع بلده وتمدن مصره واحتلاله منها بأم القرى من قطره وهو يحيى بن محمد بن يملول‏.‏ونسبهم بزعمهم في طوالع العرب من تنوخ استقر أولوه بهذا الصقع منذ أول الفتح فعفوا وتأثلوا ووشجت به عروقهم نسباً وصهراً حتى انتظموا في بيوت الشورى المتقدمين للوفادة على الملوك وتلقي العمال القائمين من دار الخلافة والنظر في مصالح الكافة أيام آل حماد بالقلعة وآل عبد المؤمن بمراكش وآل أبي حفص بتونس‏:‏ مثل بني واطاس وبني فرقان وبني ماردة وبني عوض‏.‏وكان التقدم فيهم أيام عبيد الله الشيعي لابن فرقان وهو الذي أخرج أبا يزيد حين شعر أنه يروم القيام على أبي القاسم القائم وأيام آل حماد ليحيى بن واطاس وهو النازع بطاعة أهل قسطنطينة إليهم عن آل بلكين ملوك القيروان حين انقسمت دولة آل زيري وافترق أمرهم‏.‏ثم عادت الرياسة لبني فرقان لأول دولة الموحدين ومنهم كان الذي لقي عبد المؤمن وأتاه الطاعة عن نفسه وعن أهل بلده توزر فتقبله ووصله‏.‏وصار الأمر للموحدين فمحوا منها آثار المشيخة والاستبداد‏.‏ونشأ أحمد هذا الجد مترامياً إلى الرياسة بهذا القطر يدافع عنه بالراح ويزاحم بالمناكب من وجوه البلد وأشراف الوطن‏.‏وسعى به إلى شيخ الموحدين وقائد العسكر أيام السلطان أبي حفص محمد الفازاري فنكبه وصادره على مال امتحنه عليه‏.‏كانت أول نكباته التي أورت من زناده وأذكت من جمره فخلص إلى الحضرة يؤمل اقتعاد مطيته وثبوت مركزه من دار الخلافة فأوطنها أياماً يباكر أبواب الوزراء والخاصة ويلثم أطراف الأولياء والحاشية ويبذل كرائم ماله فيما يزلفه لديهم ويؤثره بعنايتهم حتى استعمل بديوان البحر مقعد العمال بمرفأ السفن لجباية الأعشار من تخار دار الحرب‏.‏ثم استضاف بما كان من غنائه فيها واضطلاعه سائر أعمال الحضرة فتقلدها زعيماً بإمضاء الجرايات وإدرار الجباية واستمرت على ذلك حاله وتضاعفت فائدته فأثرى واحتجن المال واستخلص الذخيرة قاطعاً لألسنة السعاية المصانعة والإتحاف بطرف ما يجلبه الروم من بضائعهم حتى أبطره الغنى ودلت على مكامنه الثروة ورفع أمره إلى الحاجب فخرج التوقيع بالقبض عليه واستصفاء ماله لعهد السلطان أبي يحيى اللحياني فنكب الثانية وصودر على مئتين من آلاف الدنانير وامتحن لها وباع فيها مكسوبه حتى من الكتب‏.‏وخلص من النكبة مثلوب الأمانة ممزق الأديم فقيد الرياش أحوج ما كان إلى ما يعوز عن الكن والدفء وبلالة العيش‏.‏ولحق ببلده ناجياً بالرمق ضارعاً للدهر‏.‏ودفعه الملأ إلى ما يستنكفون عنه من خدمة العمال ومباكرة أبوابهم والامتهان في ضروراتهم وأنجده في ذلك بخت جذب بضبعه‏.‏وكان في خلال ذلك شغل الحضرة شأن الثغور الغربية وأمرائها فتقلص ظل الدولة عن هؤلاء بعض الشيء وهملت الرعايا بالبلاد الجريدية وصار أمرها إلى الشورى التي كانت عليها قبل‏.‏فلما أدرك أحمد هذه الشورى التي كان يسمو لها سمو حباب الماء ثلج صدره وأنجح سعيه واستبد بمشيخة توزر‏.‏وهلك في أعوام ثماني عشرة فخلفه من بعده في سبيله تلك ولده يحيى طموحاً إلى المرتبة منافساً في الاستقلال‏.‏وزاحم بيوتات المصر بمناكب استوصلها سائر عمره من الدعار والأوغاد بمعاقرة الخمر والمجاراة في فنون الشباب ليستبد أمره والاستيلاء على نظرائه حتى تطارحوا في هوة المهلك بين قتيل ومغرب ومخيف العمران لم تعطفه عليهم عواطف الرحم ولا زجره وازع التقوى والسلطان حتى خلا له الجو واستوسق الأمر واستقر من أمر البلد والحل والعقد بأوفى من استبداد أبيه‏.‏وكان مهلكه قريباً من استبداده لخمس سنين فتلقف الكرة من يده أخوه تربه في الرياسة ومجاريه في مضمارها فأجرى إلى الغاية واقتعد كرسي الرياسة وعفا على آثار المشيخة‏.‏واستظهر على أمره بمصانعة أمراء البدو وأولاد أبي الليل والمتات إليهم بصهر كان عقده أبوه أحمد لأبي الليل جدهم على أخته أوعمته‏.‏فكانوا رداء له من الدولة فبعد صيته وعظم استيلاؤه وامتدت أيامه وعنى الملوك بخطابه وإسناد الأمور في تلك البلاد إليه خلال ما تعود الكرة وتهب ريح الدولة‏.‏وزحف إليه القائد محمد بن الحكيم سنة أربعين فلاذ منه بالطاعة والمصانعة بالمال ورهنه ولده يحيى فرجعه إليه ابن الحكيم وتقبل طاعته من غير رهن استقامة لما ابتلاه من خلوصه‏.‏وأقام على ذلك إلى أن هلك أعوام أربعة وأربعين من المائة الثامنة‏.‏وتصدى ولده عبد الله للقيام بالأمر فوثب عليه عمه أبو زيد بن أحمد فقتله على جدث أبيه صبح مواراته بعد أن كان أظهر الرضى به والتسليم له فثارت به العامة لحينه وكان مصرعهما واحداً‏.‏وقام بالأمر أخوه يملول بن أحمد أربعة أشهر كانت شر مدة وأسوأ ولاية لما أصاب الناس بسوء ملكته من سفك الدماء واستباحة الحرم واغتصاب الأموال حتى كان ينسب إلى الجنون مرة وإلى الكفر مرة أخرى فمرج أمرهم واستولى الضجر على نفوسهم‏.‏وكان أخوه أبو بكر معتقلا بالحضرة فراسله أهل توزر سراً وأطلقه السلطان من محبسه بعد أن أخذت عليه المواثيق بالطاعة والوفاء بالجباية فصمد إليها بمن في لفه من الأعراب وحشد نفزاوة المجاورين لها في القرى الظاهرة المقدرة السير وأجلب عليهم ثم بيتها فافتتحها‏.‏وبادر الناس إلى القبض على يملول أخيه وأمكنه منه فاعتقله بداره وتبرأ من دمه وأصبح لثالثة اعتقاله ميتاً بمحبسه‏.‏وكانت قفصة من قبل ذلك لما صار أمر الجريد إلى الشورى قد استبد بها يحيى بن محمد بن علي بن عبد الجليل بن العابد من بيوتها ونسبهم في زعمهم في بلى ولهم خلف بزعمهم في الشريد من بطون سليم‏.‏والله أعلم بأولية نزولهم بقفصة حتى التحموا بأهلها وانتظموا في بيوتاتها‏.‏وكانت البيوت بها بيت بني عبد الصمد وبيت بني أبي زيد وكانت رياسته لبعض بني أبي زيد لعهد الأمير أبي زكرياء الأعلى كان يستعمله على جباية أموال الجريد ثم سعى به أنه أصاب منها فنكبه وصودر على آلاف من المال فأعطاها وأقامت رياستهم متفرقة في هذه البيوتات‏.‏ولما حدثت العصبية بالبلد أيام صار أمر الجريد إلى الشورى كان بنو العابد هؤلاء أقوى عصبية من سائرهم واستبد بها كبيرهم يحيى بن علي‏.‏فلما فرغ السلطان من شغله بزناتة وجثم السلطان أبو الحسن على تلمسان يحاصرها‏.‏وأقبل السلطان على النظر في تمهيد ملكه وإصلاح ثغوره وافتتح أمره بغزو قفصة ونهض إليها سنة خمس وثلاثين في عساكره من الموحدين وطبقات الجند والأولياء من العرب فحاصرها شهراً أو نحوها وقطع نخيلها وضاق عنقهم بالحصار وتلاوموا في الطاعة‏.‏واستبقوا بها إلى السلطان وفر الكثير من بني العابد فلحقوا بقابس في جوار ابن مكي‏.‏ونزل أهل البلد على حكم السلطان فتقبل طاعتهم وأحسن التجاوز عنهم وبسط المعدلة فيهم وأحسب أمل ذوي الحاجات منهم وانكفأ راجعاً إلى حضرته بعد أن آثرهم بسكنى ولده المخصوص بعدئذ بعهده الأمير أبي العباس وأنزله بين ظهرانيهم وعقد له على بلاد الجريد واحتمل مقدم قفصة يحيى بن علي إلى الحضرة فلم يزل بها إلى أن هلك سنة ربع وأربعين وأستبد الأمير أبو العباس بأمر الجريد واستولى على نفطة كما قدمناه‏.‏وقتل بني خلف وهم‏:‏ مدافع وأبو بكر وعبد الله ومحمد وابنه أحمد بن محمد أخوة أربعة وابن أخيهم الخلف بن علي بن الخلف بن مدافع ونسبهم في غسان في طوالع العرب‏.‏وانتقل جدهم من بعض قرى نفزاوة إلى نفطة وتأثل بها وكان لبنيه بها بيت‏.‏واستبد هؤلاء الأخوة الأربعة أزمان الشورى كما قدمناه‏.‏ولما استولى السلطان أبو بكر على الجريد وأنزل ابنه أبا العباس بقفصة وعقد له على سائر أمصاره اقتضى طاعتهم فامتنعوا فسرح إليهم وزيره أبا القاسم بن عتو من مشيخة الموحدين‏.‏وجهزت له العساكر من الحضرة ونازلها وقطع نخلها فلاذ أهلها بالطاعة وأسلموا بني مدافع المتغلبين فضرب أعناقهم وصلبهم في جذوع النخل آية للمعتبرين‏.‏وأفلت السيف منهم علياً صغيرهم لذمة اعتدها له أبو القاسم بن عتو لنزوعه قبل الحادثة فكانت واقيته من الهلكة‏.‏واستولى الأمير أبو العباس على نفطة واستضافها إلى عمله‏.‏ثم مرض أبو بكر بن يملول في طاعته فنهض إليه السلطان أبو بكر من تونس سنة خمس وأربعين وكان الفتح كما قدمناه‏.‏ولحق أبو بكر بن يملول ببسكرة فلم يزل بها إلى أن أجلب على توزر فنبذ إليه يوسف بن مزني عهده وانتقل إلى حصون وادي ابن يملول المجاورة لتوزر وهلك سنة ست وأربعين‏.‏ثم كان مهلك السلطان وابنه الأمير أبي العباس صاحب الأعمال الجريدية إثر ذلك سنة سبع وأربعين ورجع إلى كل مصر من الجريد مقدموه فرجع أحمد بن العابد إلى قفصة من مكانه في جوار ابن مكي واستولى على بلده في مكان ابن عمه يحيى بن علي ورجع علي بن الخلف إلى نفطة واستبد بها ورجع يحيى بن محمد بن أحمد بن يملول إلى توزر من مثوى اغترابه ببسكرة وارتحل إليها مع عمه أبي بكر طفلا فلما خلا الجديد من الإمارة درج يحيى هذا من عشه في جوار يوسف بن منصور بن مزني وأطلقه مع أولاد مهلهل من الكعوب بعد أن وصلهم وشارطهم واسترهن فيه أبناءهم فأوصلوه إلى محل رياسته بتوزر ونصبه شيعته وأولياء أبيه وقاموا بأمره‏.‏ورجع أمر الجريد كله إلى رياسة مقدمه كما كان‏.‏ثم وفدوا على السلطان أبي الحسن عند زحفه إلى إفريقية ولقوه بوهران فلقاهم مبرة وتكرمة ورجع كلاً إلى بلده ومحل رياسته بعد أن أسنى الجائزة ووفر الإسهام والأقطاع وأنفذ الصكوك والكتب‏:‏ فرجع إلى توزر يحيى بن محمد بن أحمد بن يملول صبياً مغتلماً وإلى نفطة علي بن الخلف بن مدافع وإلى قفصة أحمد بن عمر بن العابد‏.‏وأنزل بكل واحد من هذه الأمصار عاملا وحامية‏.‏وعقد على الجريد كله لمسعود بن إبراهيم بن عيسى اليرنياني من طبقة وزرائه واستوصى لهؤلاء الرؤساء خيراً في جواره‏.‏حتى إذا كانت نكبة السلطان بالقيروان سنة تسع وأربعين وارتحل عامل الجريد مسعود بن إبراهيم يريد المغرب بمن معه من العمال والحامية ونمي خبره إلى الأعراب من كرفة فصبحوه في بعض مراحل سفره دون أرض الزاب فاستلحموه ومن كان معه من الحامية واستولوا على أبنيتهم وذخيرتهم وكراعهم واستبد رؤساء تلك البلاد بأمصارهم وعادوا إلى ديدنهم من التمريض وآذنوا بالدعاء لصاحب الحضرة منابرهم واستمروا على ذلك‏.‏فأما يحيى بن محمد بن يملول فنزع إلى مناغاة الملوك في الشارة والحجاب واتخاذ الآلة والبيت المقصور للصلاة واقتعاد الأريكة وخطاب التمويل‏.‏وفسح للمجون والعكوف على اللذات مجالا يرى أن جماع السياسة والملك في إدارة الكأس وافتراش الآس والحجبة عن الناس والتأله على الندمان والجلاس‏.‏وفتح مع ذلك على رعيته وأهل إيالته باب العسف والجور‏.‏وربما بيت مشاهيرهم غيلة فأتلف نفوسهم وامتد أمده في ذلك إلى أن استولى السلطان أبو العباس على إفريقية وكان من أمره ما نذكره‏.‏وأما جاره الجنب علي بن الخلف فلم يلبث لما استبد برياسته أن حج سنة أربع وستين والتزم مذاهب الخير وطرق الرضى والعدالة وهلك سنة خمس بعدها وولي مكانه ابنه محمد جارياً على سننه‏.‏ثم هلك لسنة من ولايته وقام بأمره أخوه عبد الله بن علي فأذكى سياسته وأيقظ حزمه وأرهف للناس حلى فنقموا عليه سيرته وسيموا عسفه واستمكن مناهضهم في الشرف ومحاذيهم في رياسة البلد القاضي محمد بن خلف الله من صاحب الحضرة بذمة كانت له في خدمة قديمة استعمله لرعيها في خطة القضاء بحضرته وآثره بالمكان منه والصحبة فسعى بعبد الله هذا عند الخليفة ودله على مكامن هلكته وبصره بعورات بلده‏.‏واقتاد عساكر السلطان إليه في زمامه‏.‏ولما احتل بظاهر البلد وعبد الله رئيسها أشد ما كان قوة وأكثر جمعاً وأمضى عزماً استألف أخوه الخلف بن علي بن الخلف جماعة المشيخة دونه وحرضهم عليه وداخل القاضي في تبييت البلد وأنه بالمرصاد في اقتحامها حتى إذا كانت الهيعة دس إلى بعض الأوغاد في قتل أخيه عبد الله ومكر بالقاضي والعسكر وامتنع عليهم واعتصم دونهم واستقل برياسة بلده وأقام على ذلك يناغي ابن يملول في سيره ويطارحه الكثير من مذاهبه ويجري في الشأو الذي بلغ إلى غايته وأوفى على ثنيته‏.‏وأما أحمد بن عمر بن العابد فلم يزل من لدن استبداده في قفصة سالكاً مسالك الخمول منحطاً عن رتب التكبير منتحلا مذاهب أهل الخير والعدالة في شارته وزيه ومركبه جانحاً إلى التقلل‏.‏فلما أوفى على شرف من العمر استبد عليه ابنه محمد وترفع عن حال أبيه بعض الشيء إلى مناغاة هؤلاء المترفين فبينما هؤلاء المتقدمون في هذه الحال من الاستبداد على السلطان والتخفق بأخلاق الملوك والتثاقل على الرعايا بالتعسف والجور واستحداث المكوس والضرائب إذا أطل على مفاحصهم السلطان أبو العباس الحضرة مستبداً بدعوته صارفاً إلى فتحها عزائمه فوجموا وتوجسوا الخيفة منه‏.‏وائتمروا في المظاهرة واتصال اليد بعد أن كانوا يستحثونه إلى الحضرة ويبعثون إليه بالانحياش على البعد زبوناً على صاحب الحضرة وتراوغاً عن مصدوقة الطاعة‏.‏فلما استبد السلطان أبو العباس بالدعوة استرابوا في أمرهم وسربوا أموالهم في الأعراب المخالفين على السلطان من الكعوب يؤملون مدافعتهم عنهم فشمر لها أولاد أبي الليل بما كان وقع بينهم وبين السلطان من النفرة‏.‏ونهض إليهم السلطان فغلبهم على ضواحي إفريقية وعلى الظواعن التي كانت جبايتها لهم من مرنجيزة كما قلناه واكتسحهم فأوهن بذلك من قوتهم‏.‏ثم زحف الثانية إلى أمصار الجريد فلاذوا بالامتناع فأناخ السلطان بعساكره وأوليائه من العرب أولاد مهلهل على قفصة فقاتلوها يوماً أو بعض يوم وغدا في ثانيه على خيلهم يقطعها فكأنما يقطع بذلك أمعاءهم فتبرأوا من مقدمهم وشعر بذلك فبادر إلى السلطان ونزل على حكمه فتقبض عليه وعلى ابنه شهر ذي القعدة من سنة ثمانين وتملك البلد واستولى على ديار ابن العابد بما فيها‏.‏وكان شيئاً لا يعبر عنه لطول أيامه في الولاية وكثرة احتجانه للأموال‏.‏وعقد السلطان على قفصة لابنه أبي بكر وارتحل يريد توزر وطار الخبر لابن يملول في توزر فقوض عنها بأهله ونزل على أحياء مرداس وسرب فيهم المال فرحلوا معه إلى الزاب ولحق ببسكرة مأوى نكباته ومنتهى مفره فنزل بها على أحمد بن يوسف بن مزني وأقام هنالك على قلعة من توقع مطالبة السلطان له ولجاره ابن مزني وخسارة أموالهم في زبون العرب وسوء المغبة إلى أن هلك لسنة أو نحوها‏.‏وائتمر أهل توزر بعد تقويضه عنهم وبعثوا إلى السلطان ببيعتهم فلقيته أثناء طريقه وتقدم إلى البلد فنزل بقصور ابن يملول واستولى على ذخيرته وتبرأ إليه أهل البلد من ودائع كانت له عندهم من خالص الذخيرة فرفعوها إلى السلطان‏.‏وعقد لابنه المنتصر على توزر واستقدم الخلف بن الخلف من نفطة وكان يخالف أصحابه إلى الطاعة متى نقضوها زبوناً على يملول وسالفة من العداوة كان يتقبلها‏.‏فلما أحيط بهم أدركه الدهش بطاعته فأتاها وقدم عليه فتقبل السلطان ظاهره وأغضى له عن غيرها طمعاً في استصلاحه وعقد له على حجابة ابنه المنتصر وأنزله معه بتوزر وأمره بالاستخلاف على بلده نفطة وعقد له على ولايتها وانكفأ راجعاً إلى الحضرة وقدم ابن الخلف على أمره ورأى أنه قد تورط في الهلكة فراسل ابن يملول بمكانه من توزر وعثر أولياء السلطان على كتابه إلى يعقوب بن علي شيخ رياح ومدره حروبهم على صريخ ابن يملول ومعونته فعلموا نكثه ومداجاته وبادروا إلى التقبض عليه وولوا على نفطة من قبلهم وخاطبوا السلطان بالشأن وأقام في اعتقاله إلى أن كانت حادثة قافصة وكان من خبر قفصة أن ابن أبي زيد من مشيختها كان نزع إلى السلطان قبل فتحها هو وأخوه لمنافسة بينهما وبين ابن العابد وهما‏:‏ محمد وأحمد ابنا عبد العزيز بن عبد الله بن أحمد بن علي بن عمر بن أبي زيد‏.‏وقد ذكرنا أوليتهم واستعمال سلفهم أيام الأمير أبي زكرياء الأعلى في جباية الجريد‏.‏فلما استولى على البلد رعى لهما تشيعهما وبدارهما إلى طاعته مع قديمهما فأنزلهما مع ابنهما بقفصة وكبيرهما رديف لحاجبه عبد الله من الموالي الأتراك ومدبر لأمور البلد في طاعة السلطان‏.‏ثم نزغ الشيطان في صدره وحدثته نفسه بالاستبداد وأقام يتحين له الفرص‏.‏وذهب الأمير أبو بكر إلى زيارة أخيه بتوزر فكاده في التخلف عنه وجمع أوشاباً من الغوغاء والزعانف وتقدم بهم إلى القصبة للفتك بعبد الله التريكي ونذر بذلك فأغلق أبواب القصبة وبعث الصريخ في أهل القرى وقاتلهم ساعة من نهار حتى وافى إليه المدد‏.‏فلما استغلظ بمدده أدركهم الدهش وانفض الأشرار من حولهم ولجأوا إلى الاختفاء في بيوت البلد وتقبض على الكثير ممن داخلهم في الثورة ووصل الخبر إلى الأمير أبي بكر بتوزر فبادر إلى مكانه وقد سكنت الهيعة فاستلحم جميع من تقبض عليه حاجبه وناس في الناس بالبراءة من أبي زيد فتبرأوا منه‏.‏وعثر الحرس عليه وعلى أخيه خارجين من أبواب البلد في زي النساء فقادهما إليه فقتلهما بعد أن مثل بهما‏.‏وبادر المولى المنتصر بتوزر لقتل الخلف بن الخلف أن يخوض في مثلها فذهب في غير مرحمة لم يعطف عليه رحم ولا تكنه سماء ولا أرض‏.‏واستبد السلطان بالجريد ومحا منه آثار المشيخة وعفا عليها وانتظمه في عمالات السلطان‏.‏وأما بلد الحامة وهي من عمالات قسطيلية وتعرف بحامة قابس وحامة مطماطة نسبة إلى أهلها الموطنين كانوا بها من البربر وهم فيما يقال الذين اختطوها وأما الآن ففيها ثلاث قبائل من توجن وبني ورياجن وهم في العصبية فرقتان‏:‏ أولاد يوسف ورياستهم في أولاد أبي منيع وأولاد جحاف ورياسهم في أولاد وشاح ولا أدري كيف نسب لفرقتين‏.‏فأما بنو أبي منيع فالحديث عن رياستهم في قومهم أن جدهم رجا بن يوسف كان له ثلاثة من الولد وهم‏:‏ بوساك ويحمد وملالت وأن رئاسته بعده كانت لابنه بوساك ثم ابنه أبي منيع من بعده ثم لابنه حسن بن أبي منيع ثم لابنه محمد بن حسن ثم لأخيه موسى بن حسن ثم لأخيهما ابن علان إلى أن كان ما نذكر‏.‏وأما أولاد جحاف فكانت أول رياستهم لمحمد بن أحمد بن وشاح وقبله خاله القاضي عمر بن كلى‏.‏وكان العمال من الحضرة يتعاقبون فيهم إلى أن أسقط السلطان عنهم الخراج والمغارم بأمرها‏.‏وكان مقدمهم لأول دولة السلطان أبي بكر من أولاد أبي منيع وهو موسى بن حسن‏.‏وكان المديوني قائد السلطان والياً عليهم وارتاب بهم بعض الأيام وأحبوا الثورة به فدس بها إلى السلطان في بعض حركاته وغزاهم بنفسه ففروا وأدرك سبعة من أولاد يوسف هؤلاء وتقبض عليهم فقتلوا‏.‏ثم رجع الأمر وولي موسى بن حسن‏.‏ولما هلك ولي بعده أخوه أبو علان وطال أمد ولايته عليهم وكان منسوباً إلى الخير والعفاف‏.‏وهلك سنة اثنتين وأربعين وولي بعده ابنه عمر ثم ابنه الآخر أبو زيان‏.‏ثم ولي بعدهما ابن عمهما مولاهم ابن محمد‏.‏ووفد على السلطان أبي الحسن مع وفد أهل الجريد كما مر‏.‏ثم هلك فولي بعده من بني عمهم حسان بن هجرس وثار به محمد بن أحمد بن وشاح من أولاد جحاف المذكوا فعزله وأقام في ولايتها إلى سنة ثمان وسبعين فثار به أهل الحامة وقتلوا عمر بن كلى القاضي وولوا عليهم حسان بن هجرس واليهم‏.‏ثم ثار به يوسف واعتقله وهو يوسف بن عبد الملك بن حجاج بن يوسف بن وشاح وهو الآن مقدمها يعطي طاعة معروفة ويستدعي العامل في الجباية ويراوغ عن المصدوقة والغلب والاستيلاء وقد أحاط به من كل جهة‏.‏وأملى علي بعض نسابتهم أن مشيخة أهل الحامة في بني بوساك ثم في بني تامل بن بوساك‏.‏وأن تامل أول من رأس عليهم وأن وشاحاً من ولد تامل وأن بني وشاح على فرقتين‏:‏ بنو حسن وبنو يوسف فحسان بن هجرس ومولاهم وعمر وأبو علان كلهم من بني حسن ومحمد بن أحمد بن وشاح من بني يوسف وهذا مخالف للأول والله أعلم بالصحيح في أمرهم‏.‏فأما نفزا وأعمال قسطيلية وتنسب لهذا العهد إلى توزر وهي القرى العديدة المقدرة السير يعترض بينها وبين توزر إلى القبلة عنها السبخة المشهورة المانعة من الاعتساف إلا معالم قائمة من الخشب يهتدي بها السالك وربما يضل خائضها فتبتلعه‏.‏ويسكن هذه القرى قوم من بقايا نفزاوة من البرابرة البتر أبقوا هنالك بعد انقراض جمهورهم وتحيف العرب لسائر بطون البربر ومعهم معاهدون من الفرنجة ينسبون إلى سردانية نزلوا على الذمة والجزية وبها الآن أعقابهم ثم نزل عليهم من عرب الشريد وزغب من بني سليم كل من عجز عن الظعن وملكوا بها العقار والمياه وكثروا نفزاوة وهم لهذا العهد عامة أهلها وليس في نفزاوه هذه رياسة لصغرها ورجوعها في الغالب إلى أعمال توزر ورياستها‏.‏هذا حال للمتقدمين ببلاد الجريد في الدولة الحفصية أوردنا أخبارهم فيها لأنهم من صنائعها وفي عداد ولايتها ومواليها والله متولي الأمور‏.‏
Interact Mes envois récents M'envoyer un msg Connexion Inviter Bloquer Ignore User's Posts	Répondre Citer

<< Discussion précédente Discussion suivante >>

Répondre

Yuku free message boards

origines des Imloul

origines des Imloul

Quick Reply